人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘分势必早尽

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作者：子墨

在中国艺术中，留白处有着人生的大奥秘，也有着丰富的内容。

近来翻书，总遇着些相似的道理。老子说：“持而盈之，不如其已。” 那意思是，端着满满的一碗水，战战兢兢，不如适可而止。

又读到《礼记》里讲：“礼之用，和为贵”，后头跟着一句不大常被人提起的：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 一味求和，失了分寸的节制，到底也是不行的。

这些古老的话，像秋日傍晚淡下去的日影，悠悠地照进心里，便想起一句更通晓的俗语来：“人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘分势必早尽。”

这话说得质朴，却仿佛一块沉实的卵石，投入心湖，漾开的涟漪，一圈圈都是人生的况味。

这“尽”字，实在是个火气太旺的字。

水满则溢，月满则亏，这是天地间最寻常的道理。

可人偏偏是种执拗的生灵，总想着要“尽善尽美”，要“竭尽全力”，将那弓弦绷得笔直，不留一丝回还的余地。

这劲头，初看是勇猛精进，细想却是鲁莽灭裂了。

譬如说情。情到浓时，恨不得将心肝都剖出来，捧给对方看。言语要说到十分，心思要用到十分，那灼灼的热情，像夏日正午的日头，毫无遮拦地倾泻下来，起初是温暖，久了便是灼人的烫了。

汉代的乐府诗里，那位“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰”的女子，指天为誓，情意何等炽烈决绝。

可这般毫无转圜、将一切都押上的爱，总让人觉得心惊，仿佛一株开到极盛的花，那绚烂的顶点，便是凋零的开始。

《红楼梦》里的林黛玉，她爱得便是太“尽”了。

将整个生命的重量，都系在那一人、那一念之上，没有一丝透气周转的缝隙，终至泪尽而逝。

她的“尽”，成就了诗的凄美，却也蚀尽了人世的福泽。

反倒是那寻常夫妻，有些磕碰，有些留白，情意像文火慢炖的汤，不那么沸反盈天，却得以悠悠地熬出醇厚的滋味来。

再说做事。我们常被教诲要“全力以赴”，这自然不错。

可这“全力”，若理解为不留一丝余力、不计一切后果的孤注一掷，便又入了“太尽”的魔障。

昔有贾谊，才华旷世，议论英发，文帝亦深为赏识。

可他年轻气盛，锐意革新，恨不得一日之内扫尽积弊，重现三代之治。

他上的《治安策》，字字如火，将诸侯、匈奴、制度之弊，剖解得鲜血淋漓，也将来路的艰难，说得铁板一块，令人灰心。

这便是“事太尽”了。他只顾着指出病症的危重，开出处方的猛烈，却不曾想过病人羸弱的身体能否承受这剂虎狼之药，更不曾为自己、为大局，留下回旋妥协的台阶。

所以苏轼后来论他，才有“志大而量小，才有余而识不足”的叹息。

贾生将自己的智慧与热忱，一次燃尽了，像一道过于耀眼的闪电，瞬间照亮长夜，也旋即归于黑暗，未能化作持续照路的灯烛。

这“太尽”的根源，或许在于我们心底对“圆满”的贪着，对“确定性”的痴迷。

总想将一切牢牢抓在手中，填得满满当当，容不得一点模糊、一点未知、一点缺憾。

然而，这世间何曾有过铁桶一般的圆满？

《尚书》里早就说过：“满招损，谦受益。” 那“满”的状态，本身便是招致损毁的根由。

中国画里最深的讲究，便是“留白”。

那一片空茫的纸，不是无物，而是云气，是水流，是远山，是无限的遐想。正是这“空白”，成就了画面的呼吸，涵养了意境的深远。

人生在世，又何尝不是一幅正在描绘的画卷？

若将每一寸都涂得浓墨重彩，密不透风，看画的人便要窒息，那画本身，也失了灵动与韵味。

“缘分”二字，最是微妙。它如风，如云，来来去去，不由人定。

你攥紧了手，它便从指缝溜走；你摊开掌心，它或许悄然栖息。

“凡事太尽”，恰似那攥得太紧的手，将缘分那一点自然的、需要呼吸的空间，都给扼杀了。

因为太尽，所以逼仄；因为逼仄，所以早夭。

一段情，你追索得太急太切，反叫人负累远遁；一桩事，你计较得太清太明，反失了合作的情谊；就连对自身的期许，若严苛太过，不留半分宽宥，那心灵的弦，也有崩断的一日。

故而，真正的智慧，或许不在于“尽”，而在于“知止”。

《大学》里讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

这个“止”，不是懈怠，不是退缩，而是看清边界，懂得收放，是一种分寸的自觉。

说话留有三分余地，办事考虑七分落实，情意抒发到八分浓烈，心中常存一二分的未知与敬畏。

这不是圆滑，而是一种对天地规律的敬畏，对人性脆薄的体谅，也是对那渺渺缘分的珍惜与挽留。

贴近生活去思考，看窗外的树木，前几日还是满树的叶子。昨夜一场降温，今晨再看，已落了一地，枝头反倒显出清疏的意境来。

那落叶不是憾事，那清疏亦非寂寥，只是生命在“尽”与“不尽”之间的自然流转罢了。

看着那枝头与地上，心中一片澄明。

原来这“不尽”之处，才是生机流转、缘分延续的空地。

留白以待清风，留余以容变数，这或许才是与这纷繁世界，最长久的缘分了。

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